仏陀（ブッダ）最後の旅
仏陀（ブッダ）は、八十歳になっていました。
余命少しと感じた仏陀（ブッダ）は、霊鷲山(りようじゆせん)を下りて旅に出ることにしました。
祗園精舎であのディバダッタが、仏陀（ブッダ）の教えに異論を立て、修行する人々を説き伏せて、新しい教団を作ろうとしていたので、仏陀（ブッダ）は分裂を防ぐため、シュラーヴァスティーに出向く事にしました。
今回の旅も、アーナンダとマトウビクニ、他お供を申し出た極少数の旅になりました。
まずラージャグリハに行き、王の後援に感謝し、この旅が最後になるであろうと言う別離の挨拶をし、ナイランジャーのマンゴー樹園へ行って三日ほど休息しました。
その後、彼らは渡し船の船着き場の村パータリ(※現パトナ市)に行き、そこでも仏陀（ブッダ）は教えを説きました。
それから川を渡ってヴァッジ国コーテーに上陸し、しばらく滞在してから、ナーディカ村へ行きました。
ヴァッジ国は仏陀（ブッダ）の教えを忠実に守る信者が多く、この上陸地はゴータマ渡しと名づけ、長らく聖地となりました。
雨季が近づいてきたので、仏陀（ブッダ）達はヴェサリーへ行きました。
ヴェサリーでは、仏陀（ブッダ）の教えに帰依していた娼婦のアンパバリーが出迎え、自分のマンゴー林へ案内しました。
翌朝の朝餐会に、一行を招待しました。
翌朝早く起きた仏陀（ブッダ）は、アーナンダを初めビク、ビクニを連れて、アンパバリーの屋敷に行きました。
彼女の心尽くしの朝食を食べ、食後ゆっくりと彼女と語り合い、彼女を励まし諭しました。
まもなく雨季になりました。
仏陀（ブッダ）はアーナンダと共に、竹林の小屋で雨を避けることにしました。
四ヶ月に渡る雨季の間に、ゴータマ･仏陀（ブッダ）は病気になりました。
日夜、激痛に苦しめられました。
アーナンダは、仏陀（ブッダ）の死期が近いのを悟り、最後の説法を願いました。
仏陀（ブッダ）は、仏陀（ブッダ）が死んでも、真理の教えとしての法と、実践の決まりとしての律を基準としていれば、それが師の代わりになることを伝えました。
死に際して、その心のあり方を詩句の形で伝えました。
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わたしは齢が熟した。
わが余命はいくばくもない。
汝らをすててわたしは行く。
わたしは自己に帰依する。
修行者達よ。
汝らは精励して清浄心を持ち、
よく戒めを保つようにつとめよ。
思惟によって、良く心を統一し、おのれの心を守れ。
法と律とに精励するものは、生の流転をはなれて、苦しみも終わるであろう。
ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経 (ワイド版岩波文庫) [単行本]
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中村 元 (翻訳)
釈迦 最後の旅―『大般涅槃経』を読む [単行本]
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釈尊 最後の旅と死―涅槃経を読みとく [単行本]
松原 泰道 (著)
仏陀の死
仏陀（ブッダ）は、痛みをこらえてヴァディー村に着きました。
金属細工師のチェンダのマンゴー林に泊まりました。
チェンダは、心をこめて仏陀（ブッダ）をもてなしました。
仏陀（ブッダ）は、スーカラ・マツダヴァ(茸料理の一種と考えられています)を食膳に供しましたが、この料理に毒茸が紛れ込んでいました。
仏陀（ブッダ）は、猛烈な下痢で苦しみました。
仏陀（ブッダ）は、無理をおしてクシナガラへ行くと主張しました。
クシナガラの町の外れまで来て、ヒマニヤヴァティー川の側の、沙羅(サーラ)の樹陰に入りました。
仏陀（ブッダ）は少し休んでから、また歩き出しカクッター川まで来て沐浴しました。
その後また歩いましたが、マンゴーの林を見つけ、疲れきった仏陀（ブッダ）は横臥(おうが)しました。
仏陀（ブッダ）は、チェンダが自分の料理で仏陀（ブッダ）が苦しんでいるので心を痛めているのを知っていて、後に誰かがチェンダを責める事がないように、アーナンダを呼んで言いました。
｢わたしには忘れがたい供養があり、一つは悟りを開いた直後のスジャータの食物と、チェンダの供養を受けた食物だ。それは、最高の功徳である。」と、チェンダに伝えるように言います。
アーナンダから仏陀（ブッダ）の言葉を聞いたチェンダは、地に額をおしつけて泣いました。
少し疲れが取れた仏陀（ブッダ）は、再び歩き出しました。
クシナガラに着いた仏陀（ブッダ）は、アーナンダに言って、二本並んでいる沙羅の下に寝床を作らせました。
仏陀（ブッダ）は、頭を北にし右脇を下にして横臥しました。
アーナンダは、仏陀（ブッダ）の背を支えるように後ろにいたが泣いていました。
異母弟であり、愛弟子であるアーナンダに、仏陀（ブッダ）は悲しまぬよう、礼を述べました。
沙羅双樹(さらそうじゅ)の下で修行僧が病臥している噂が広がり、マツラ族の人々が集まってきました。
クシナガラに、スパッダと言う遍歴行者が仏陀（ブッダ）に教えを請いにやってきました。
アーナンダは、仏陀（ブッダ）が疲弊しきっているので、その願いを三度拒みました。
すると、仏陀（ブッダ）自身がアーナンダを呼び、スパッダを呼び寄せました。
仏陀（ブッダ）は、スパッダの問いに｢自らの叡智によって真理を得、自ら磨き上げた叡智によって、自得した心理が正覚(しょうがく)であるかを思索する。
それ以外に正覚を得る道は存在しない｣ことを説く。
スパッダは、地に額をつけて仏陀（ブッダ）を礼拝しました。
こうしてスパッダは、仏陀（ブッダ）の最後の弟子となりました。
夜は更け、仏陀（ブッダ）は静かに呼吸を止めました。
沙羅の花弁がはらはらと、尊者の遺骸の上に散り落ちました。
こうして、ゴータマ･ブッタは、衆苦を断ち、煩悩の業火を消し、不生不滅の法性を認証して、万苦を解脱して、涅槃(ねはん)の世界に行ったとされています。
これは、諸説ありますが、紀元前３８３年の乾季のある深夜のことだったと言われています。
（仏陀（ブッダ）の入滅の年については、BC483頃という説とBC383頃という説とがあります。）
後に釈尊涅槃の日は２月１５日と定められ、日本の仏教寺院では、この日に涅槃会(ねはんえ)を修するようになりました。
仏陀の布教
